[导读]:本文(《现代日本文学中的“厌女症”与女性身份的构建(二)——现代日本文学中的厌女症现象及分类》)由来自福泉的客户投稿,并经由本站(飞信文学网)结合主题:文学作品的现代意义,收集整理了众多资料而成。主要记述了厌女症,文学,日本文学,日本作家,小说,艺术,作家,女性主义等方面的信息。相信从本文您一定可以获得自己所需要的!

重庆太远了

Chongqing is too far away

我跟老王说,跟我去重庆跨年吧,机酒我来。

老王说,太远了,就江浙沪一带转转吧。

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没有动力做攻略,

开题报告要大改,

还是学习诚不欺我!

其实,云南、青海也行的,

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但是,好像更远!

算了算了,PUBG坐飞机也一样,五分钟一班,98元不限次畅游好吧(虽然总感觉要凉了!)

现代日本文学中的厌女症现象及分类

现代日本文学中的厌女症现象及分类

此外,日本的男女平等程度在144个调查对象国家中排名第111位,较上年降低10个名次,创历史最低水平。这样的一个现代化国家究竟有着怎样的厌女传统?在这个国度中成长的女性个体又会潜移默化地构建怎样的身份?

现代日本文学中的厌女症现象及分类对厌女症概念的界定

对厌女症概念的界定

厌女症(misogyny)可以译成“厌女情结”或者说“女性厌恶”,为了让这个概念更加易于理解,也可以说是“女性蔑视”。厌女症是性别二元制的核心要素,厌女就像空气一般早已融入我们的生活,但我们却往往忽视了它的存在。男性与女性的厌女症表现方式是不同的,男性展现出来的是一种对于异己的“女性蔑视”,女性是自身欲望的对象,传统的男性社会所留下的物化女性的传统在现代社会中的影响还未被消解。厌女症在女性身上的表现就是“自我厌恶”,女性在进入社会后,在行为、求职、伦理观等方面受到个人性别的限制,就会对自我的原生性别产生厌烦。

在男权社会中,有一个逃不开的悖论:男人要想成为男权社会的主导者,就必须有另一部分人变成他者。因此,他们虽然厌恶女性,但却也离不开女性。男性内心深处想去拜托女性的依存,但他却只能依靠异性来满足繁衍的生殖需求,而且“拥有女人”也成为男性之间社交展现自身魅力的重要筹码。此外,男性在性关系上需要通过“插入”来达成性的主体化,社会主流对同性恋感到恐慌,贬低男性的女性化,是因为男性整个群体害怕变成性客体(即女人原来的角色)。古希腊人或许比现代人有着更强烈的厌女思想,当时的少年爱受到整个社会的支持和嘉许,不过成年男性公民的性对象仅限于少年和男性奴隶,而成年女性也没有城邦的公民权,异性爱只是成年男性公民为了增长城邦人口所必须履行的义务。而现代人的主流观点是支持异性恋的,抛开遗传因素来看,当下人们也在尝试将肉体与思想统一到一个稳定的两性平台上来。

有时一部分女性为了从男性那里获得便利,就会去了解男人的需求,将自身打造成为符合男人要求的女人。而另一部分女人为了缓解自己的自我厌恶,要么把自己塑造成为一个拥有特权的女性精英,让自己在社会地位上获得与男性相同的待遇;要么把其他女性他者化,脱离传统意义上社会对女性的定义来甩掉自己的女性标签,成为一个大众眼中的“丑女”,脱离两性交往中因外在带来的利益。但归其原因,这些都是人们回应厌女症的表现方式。

现代日本文学中的厌女症现象及分类

现代日本厌女症文学的分类

关于现代日本文学的分类有很多,但是将现代日本文学中具有厌女症情结的文学进行分类确是一次不小的尝试。因为只要你去阅读一部作品,就总能不经意的发现它其中的厌女症因素,所以可以说,只要文学作品中有女性角色或存在两性社会关系的场合,那么它就可能成为现代日本厌女症文学中的一员。

从共时的角度出发,就文学作品中的厌女症类型来说,按作者性别来分类:可以分为男性作家写的男性话语权威的现代日本厌女症作品以及女性作家写的女性自我意识表达的现代日本厌女症作品;在后者中,又可以进一步分为符合社会意识形态的厌女症自我表达和后现代的抛弃体制的厌女症自我表达。这些同作者自身的经历、写作风格、价值观有着较大的关系。男性作家的作品不会刻意的彰显女性主义的立场,他们的厌女症表达都是不经意的,因为他们生活的世界和他们的日常准则就是厌女的,而他们并不受到这种潜在规则的影响,永井荷风就是这类作家的代表人物,在《地狱之花》的六篇短篇小说中,字里行间无不充满作者自身生活和人生看法的影子,通篇充满着个人主义、唯美主义和颓废主义。而女性作家的作品显而易见则更易站在女性的立场上,受到商业主义影响,文学环境丕变,为了迎合读者,建立市场,女作家的作品逐渐偏离纯文学,走上大众文学、通俗小说之路,一批作家在时代的助推下应运而生,像林真理子、三浦绫子、田边圣子、佐藤爱子等。她们为自己发声,有些离不开社会规则,仍处于弱势、被动的一方;有些则摆脱了现实生活的束缚,将文学完全变成了自我表达的伊甸园。

从历时的角度出发,日本在八世纪末至十二世纪末的平安时代,是女性文学的第一次最盛期。第二次世界大战后十年的昭和三十年代起(1955),再度出现了如同平安时代的女性文学的兴隆。明治维新以后的文明开化时期,日本女性终于能够和男性一样接受义务教育,吸收知识,拓展视野,加上外来的自由民权运动的冲击,女性终于从封建制度中获得解放,埋没多时的女性说故事天赋重新绽放异彩,繁衍成百花撩乱的女性小说世界,三宅花圃、木村曙是这个时期的代表人物。但明治初期的女性还未完全摆脱封建余毒,女作家难免肩负先趋者的宿命与悲剧。她们的作品才刚跳出旧式文学的框限,模仿男作家的笔调,学习创作欧洲式的现代小说。通口一叶成为这一时期少有的作品为后世认可的女作家之一。明治中期到昭和初期,此时法国自然主义和北欧文学传入日本,先后对日本女性文学造成重大影响,后者更启蒙了日本妇女运动。当时的女作家创出自然主义的平坦写实主义技巧,而造就了细密描写身边生活琐事的“私小说”。彻底突显女作家魅力,深入处理女性化的题材与世界,创造女性化的氛围。“私小说”的形式到了昭和初期达于巅峰。女作家的“私小说”主要是从描述亲身体验开始,以直接或间接的亲身经历告白吸引世人注目。代表作家有林芙美子、吉屋信子、佐多稻子等。二战后,日本妇女完全获得解放,地位大为提升,积极进出社会各个领域,女性小说的风格再变。她们从历史和现实社会取材,创造完全客观化的故事,获年轻读者喜爱者众。女性小说世界从此热闹滚滚。如:圆地文子、山崎丰子、平岩弓枝等。

现代日本文学中的厌女症现象及分类

现代日本女性文学的转型

现代日本女性文学创作既有一脉相承的传统基因,又有着与时俱进的时代意识。女性作家有着不同于男性和普遍社会认知的视角,她们可以基于自身对社会的理解和观察写下属于自我与时代的篇章。20 世纪80 年代以来,日本女性文学创作呈现出空前繁荣的多元化发展态势,这一时期的女作家们注重自我生命意识,张扬女性主体精神,以清醒、审慎的理性思维和丰富、细腻的感性探求人生的价值,表述女性的生命体验。在当代各种文学思潮交汇之中紧密与时代相契合,其文本在私小说、语言表述方面表现出鲜明的反叛色彩和创新特质,包含了浓厚的文化意蕴和现代意识。

从日本文学史看,“私小说”可上溯到日本古代平安时期的日记、随笔文学。其纤巧自然的风格、细腻周密的心理描写和较强的写实性。成为日本文学的一大特色。凡是作者以第一人称的手法来叙述故事的,就是广义上的“私小说”,狭义上的“私小说”则是作者脱离时代背景和社会生活而孤立地描写个人身边琐事和心理活动的作品。

在男权菲勒斯机制的长期控制下,一批新锐日本女学者带着历史反思的观点从西方女权研究中找到了关于女性话语的切入点。随着日本女性作家自我意识的觉醒,从主体出发的“身体叙事”成为了这一时期日本女性写作的常态。较之以往,女作家在文本中透露出的日益加强的性别意识和女性主义使得文章的反叛色彩更加鲜明。她们有着不同的写作角度与风格,有各自擅长的描写对象,但是她们都用极具个性的方式对以男权为中心的传统进行着叛逆。新一代“私小说”的流行说明了在文学领域强烈的女性生命意识与主体意识的普及。

1.男性的话语权威下的“洛丽塔”情结

2.女性意识的觉悟

20世纪末以来的日本女性文学,一方面有着传统的“女流文学”的细腻、淡雅的表现手法,有着深刻又近乎完美的唯美主义意识;一方面则是突出“身体叙事”和“打造女性话语”的创作实践,用大胆泼辣的“性”描写、细微的心理洞察、以隐喻的表现手法来刻画出现代女性的感官世界,并赋予这一感官世界一个“合法”的观念。

以松浦理英子的《拇趾P纪事》为例,从女大学生真野一实的脚趾突然变成男性生殖器开始说起,后来同眼盲的双性恋音乐家春志一起参加性演出团体,四处游历。在这个团体中有生殖器畸形的男女,变性人和同性恋者等形形色色的酷儿们。这其中对于性爱思考的也使得这部作品在1994年获得了女流文学奖。作品对“性”进行了解构,文本深刻的剖析了生物、社会以及文化产物的性别差异。她的作品在一定意义上打破了“性别二元论”的定位。小说描写了大量的同性之间的爱,是一种对以生育为基础的“制度下的性”的公然反叛。因为在现代社会普遍实行的“一夫一妻制”中,夫妻关系用契约和社会规范构建起来,女性因承担了生育和照料衣食起居的大部分责任后在家庭权力关系中仍处于较为被动的一方。用年轻的女性作为世界观建构的主体,描写出超越婚姻的性以及超越性器的性关系。这类“私小说”将作品轴心渗透到文化层面的“性”,可以说使得恋爱中出现的矛盾纠葛摆脱了男性优越的社会背景。

日本女性文学中的女性形象较为明显的转变由川端康成的《雪国》到原田康子《挽歌》再到松浦理英子的《拇趾P纪事》,可以说是一个由顺从到迷惘再到自立的过程。现代的日本女性文学(尤其是一些现代“私小说”)中的女性形象,她们一改过去顺从忍耐的家庭式女性形象,拥有了努力追求自身存在空间的社会意识,并站在婚姻、家庭、情欲、文化冲突、女性意识等多样化的视角来重新诠释自身的个性存在,这一批“新文学”深受西方文化的影响。现在的女作家们阅读世界各国的小说,鉴赏好莱坞电影、聆听布鲁斯音乐,从而使这一时期的文坛显露出新时代的文学动向。既存的文学概念、理念也开始发生变化,不仅日本现代文学,当代日本社会也潜移默化的发生了质的变化。

文学文本的生命是在不断地被理解、被误解和被创造的过程中传递和塑造的。接受美学理论是20世纪60年代兴起于德国的一种注重读者理解的文艺理论,主要代表人物是以姚斯和伊瑟尔为代表的“康斯坦茨学派”。他们主张文学并不是一个自足之物,而是需要读者的阅读参与才能实现意义的产生,因此,文学研究应该重视作品与读者之间的关系。

女性作家在关注女性的生存际遇与社会命运的同时,也会以自己最具个性的方式来反叛男权中心的既定传统,张扬女性强烈的生命意识和主体意识。总之,现代日本文学中女性意识的觉醒,不是两性对立框架下的决斗结果,也不是通过性、或者生产这样的行为来反映出来的女性的自我认识,而是通过文本角色与读者之间的“互认”与“互证”得以实现。现代日本女性文学的这种倾向,一方面让自身的女性文学创作有别于西方女权主义者的过于西方化的主张,拒绝陷入到一个对立结构之下,强调了一种东方调和主义;一方面也确立了一个从人出发的平等的立场,来突显个体权利以及自我尊重的主题。

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文学作品的现代意义视频

2012年自考 00530 中国现代文学作品选基础班.mpg

拓展阅读

文学作品赏析论文3000,寻找“新笛”文学社那一段记忆:http://www.feixin55.cn/zuopin/114.html

文学作品的意义|文学作品的意义与真实性:http://www.feixin55.cn/zuopin/75.html

相关问答

问:什么叫现代意义上的文学作品

答:文学作品的历史发展轨迹、创作观念、审美情趣、风格等仍代表着现代意义的逻辑性、观念性、审美性和社会价值观等。

问:古典意义上的儿童文学与现代意义上的儿童文学有什么区别?

答:1、古典意义上的儿童文学侧重于蒙学的范围,注重孩子的启蒙教育。如《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等蒙文,从启发儿童心智,拓宽视野,旨在提高儿童自身的修身和素养,为长大做人的行为举止规范方面做准备,较少带有应试教育的色彩。
2、现代意义上的儿童文学,既教书,又教做人,意在潜移默化地提升小读者的写作水平和综合素质,是应试教育和素质教育的结合。

问:后现代主义文学创作在当今文坛的现实意义

答:后现代主义文学是第二次世界大战之後西方社会中出 现的范围广后现代主义文学泛的文学思潮,于20世纪70-80年代达到高潮。无论在文艺思想还是在创作技巧上,後现代主义文学都是现代主义文学的延续和发展,他们共同的传承就是:反对三伪文学。要求将作品中的三伪文学成分剔除干净。主流学术界曾经不区分“现代”和“後现代”两个概念,但由于二战之後文学发展的特征已经远远超过了传统的“现代主义”所能涵盖的范围,因此将後现代主义文学看作一个独立的文学思潮,和古典主义、浪漫主义、现实主义以及现代主义并举。后现代文学是指吸纳了西方现代主义(包括后现代主义)的观念和技巧,通过反对三伪文学倾向,与传统伦理道德观念发生决裂,反映现代生活中的情感享受、物质追求和底层人们生活的合理性,先锋小说更趋向于人本主义的描写,追求人格平等,将反对三伪文学的运动推向高潮。

问:读优秀的文学作品具有哪些重要的意义

答:主要有:
1、提高文化素养和认知能力。古有:读万卷书,行万里路。
2、增强驾驭文字的能力。俗言:读书破万卷,下笔如有神。
3、陶冶情操。常道:腹有诗书气自华。
4、锻造人生观、价值观、世界观。书是人类进步的阶梯嘛。
5、开阔视野,提高眼界。书中自有黄金屋。