[导读]:本文(《中国古代文学考研名词解释(1)》)由来自尚志的用户投稿,并经由本站(飞信文学网)结合主题:左传的文学成就,收集整理了众多资料而成。主要记述了文学,国学,儒家,中国古代文学,孔子,诗经,文化,读书,孟子,诗六义,左传等方面的信息。相信从本文您一定可以获得自己所需要的!

先秦文学

上古歌谣:上古歌谣是上古时期的民歌、民谣,是民间文学的一种样式,以合乐为歌,徒歌为谣。上古歌谣是上古先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具,产生于生产力极为低下的原始时代,是出现最早的一种文学样式。具体可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等,具有集体性、综合性和直接现实性的特点,词句简朴,节奏流畅,以赋为主要表现手法。

《周易》:《周易》是先秦时期的一部卜筮之书,分为经、传两部分,经的部分记载了上古社会的一些情况,保存了一些朴素色彩的上古歌谣,传的部分是对经的解释和说明,大部分作于战国时期,反映了当时的哲学思想。

神话:神话以故事的形式表现了远古人民对自然和社会现象的认识与愿望,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态;是远古人民对其所接触的自然社会现象,幻想出来的具有艺术意味的集体口头创作。神话通常以神为主人公,包括自然神和神化了的英雄人物,情节一般表现为变化、神力和法术,表达了先民们对某种自然或社会现象的解释,以及征服自然、变革社会的愿望。我国古代有丰富的神话,但留存下来的极少,主要见于《山海经》《淮南子》等。

《山海经》:一部与巫术有关的古代地理著作,作者不详,大约成书于战国,秦汉之际又有补充,共18卷,以记载传说中的地理知识为主,兼及民俗物产、巫术医药等,保存了大量的上古神话和传说,如精卫填海、夸父逐日、鲧禹治水等,是我国先秦保存神话最多的书籍,具有重要的文学价值。

诗三百:即《诗经》,先秦时期并不称《诗经》,而称“诗”或“诗三百”,西汉初期独尊儒术,故尊为《诗经》。“诗三百”之名因其本有三百零五篇,举其整数,故称之。

诗六义(六义):“诗六义”之说最早见于《毛诗大序》,“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂”,是对《周礼·春官》“六诗说”的发展继承;风雅颂是《诗经》的三个组成部分,也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类,赋比兴则是诗经的艺术表现手法,赋是铺陈直叙,比是比拟或比喻,兴是托物起兴。

风雅颂:是《诗经》的三个组成部分,也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类,与赋比兴合称诗六义。风也叫国风,是带有诸侯各国地方特色的民歌,共有十五国风,160篇,多是民歌,少数为贵族作品;雅是周王朝京都地区的乐歌,分为大雅、小雅,大雅31篇,多朝会宴享之作,小雅74篇,多个人抒情之作;颂是王室或宗庙祭祀或举行重大典礼的乐歌,分周颂、鲁颂、商颂,共40篇。

赋比兴:是《诗经》的三种艺术表现手法,与风雅颂合称诗六义。赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及有关事物平铺直叙地表达出来;比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来做比喻;兴是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端。赋比兴三种手法在诗歌中往往交相使用,共同创造了诗歌的艺术形象。

四家诗:《诗经》虽遭秦火焚毁,但由于口耳相传易于记诵,所以得到了保存,至汉代又复得流传,汉时传授《诗经》的主要有四家,即齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、赵人毛苌,前三家为今文诗,西汉时立于学官,毛诗晚出,且为古文诗,东汉时压倒三家诗成为官学,三家诗则先后亡佚,今本《诗经》即为毛诗。

毛传郑笺:汉代毛亨、毛苌为《诗经》所做的注解名为《毛诗故训传》,简称毛传;东汉郑玄又为毛诗做笺注,名为《毛诗传笺》,简称郑笺。

大小雅:《毛诗序》说:“政有大小,故有小雅焉,有大雅焉”,孔颖达从之。大雅31篇是西周作品,少部分作于西周末期,作者主要是上层贵族;小雅74篇,大多是西周晚期作品,少数为东周作品,作者既有上下层贵族也有地位低贱者。

毛诗序:秦火之后,汉代出现了齐鲁韩毛四家诗,后来前三家诗相继亡佚,毛诗流传至今。毛诗在每一篇都有题解,而《关雎》题解之前有一篇对《诗经》的总论,后人因此称各篇题解为小序,总论为大序。毛诗大序提出的一些根本理论问题,成为两千多年来封建正统的文艺纲领,影响颇大。

《尚书》:是商周记言史料的汇编,包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》,文字古奥典雅,具有较强的语言技巧,结构单独成篇,对先秦历史叙事散文的成熟有直接影响。

《春秋》:《春秋》本是周王朝和诸侯各国历史的统称,后特指经孔子修订过的鲁国的编年史,记载了鲁隐公元年至鲁哀公十四年的历史,对此时的历史事件作了简洁的大纲式叙述。

春秋笔法:原指《春秋》作者一字褒贬、微言大义,以表明尊王攘夷的思想感情。春秋笔法言简意赅、委婉含蓄,用字准确、浅显平实,表现出修辞学的发展,对后世散文写作产生了巨大影响。后来人们把文笔含蓄蕴藉,带有微言大义、暗喻褒贬的文字,也称为春秋笔法。

春秋三传:是指解释和补注《春秋》的三部历史著作,分别是《左传》《公羊传》《谷梁传》。《左传》又名《左氏春秋》《春秋左氏传》,相传为春秋鲁国史官左丘明所作。《公羊传》又名《公羊春秋》《春秋公羊传》,作者公羊高;《谷梁传》又名《谷梁春秋》《春秋谷梁传》。三传之中,以《左传》文学成就最高。

诸子百家:指春秋战国之际,在大动荡大变革大发展的社会背景下出现的代表不同阶级和阶层利益的学术派别。当时,各派纷纷著书立说、延揽学生,宣传自己的主张,形成了百家争鸣的局面。诸子百家主要有儒墨道法农名兵杂阴阳纵横等,尤以儒墨为显学。

百家争鸣:春秋战国之际,思想学术界相互辩论和驳难,形成了横议争鸣的局面。百家是对当时各个学术派别的总称,他们著书立说,展开了激烈的论争,提出了不同的政治主张和思想观点。在诸子百家中,比较显赫的是儒墨两家,代表人物分别是孔子和墨子。

孔孟:孔孟是孔子和孟子的并称。孔子名丘字仲尼,春秋时鲁国人,是儒家学派的创始人,后人尊之为“至圣先师”,《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。孟子名轲,战国时邹人,战国中期儒家代表,后人尊为“亚圣”,《孟子》

是记录孟子言行的语录体散文。

兴观群怨:孔子在《论语》中说:诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨,这是文学作品的社会功能论。兴,指诗歌的艺术形象可以激发人的精神兴奋,从而得出审美感受;观,指诗歌真实反映社会和道德状况,可以使人观得失;群,是指诗歌具有交流情感、加强团结的作用;怨,是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的兴观群怨说是现实主义文学批评理论的源头。

“思无邪”说:“思无邪”出自《诗经·鲁颂》,春秋时孔子用其来评价《诗经》的总体思想倾向。“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪”,所谓无邪,就是归于正的意思,也就是在说《诗经》思想内容纯正。

以意逆志:孟子提出的一种文学鉴赏方法,“不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之”,即通过对作品本身的准确解读,推求作者在创作时的真正意图。

知人论世:知人论世是孟子提出的一种读诗的方法,后来成为我国文学评论的基本方法之一。它的意思是指要想正确理解作品,应该去了解作者的生平和时代背景,才能避免主观臆断。

《韩非子》:战国后期法家代表人物韩非创作的一部政治哲学文集,其书融合发展前人之说,建立了以法为本,法术势合一的集权主义法制学说。多为说理文,逻辑严密,辞锋犀利,风格峻峭,善于分析类比,归纳总结,多用历史故事和寓言故事阐明事理。

楚辞:楚辞之名,最早见于西汉武帝之时。本指具有楚国地方特色的歌辞,书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物,代表作有屈原的《离骚》;后来西汉刘向将屈原、宋玉的作品及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、刘向的仿骚作品集为《楚辞》,因以成为总集名称。

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简述左传写人方面的艺术成就:https://zhidao.baidu.com/question/219874242.html

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相关问答

问:简述左传写人方面的艺术成就

答:《左传》虽是历史著作,但与《尚书》《春秋》有所不同,它“情韵并美,文彩照耀”,是先秦时期最具文学色彩的历史散文。
写人方面本人认为有3点成就
一、人情世故,王侯真实化,故事化。如传一中颍考叔、庄公、姜氏的描写,一改《春秋》叙事方法。
二、引经据典,人物丰富化,立体化。如传十一羽父请薛侯而引周谚。
三、详记言行,以行带物,以话传神。如齐晋之战前夕齐侯与晋人的一段对话。
总之,《左传》刻画人物性格神形毕现,有立体感;生动的场面描写和传神的细节描写;擅长叙写外交辞令,理富文美,为其特殊。

问:简述《春秋》的艺术成就及影响

答:  《春秋》:即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一。第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史,由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》这四经为晚。
  《春秋》经书中用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”,”微言大义“。